什么是相信之道？世间什么可信？什么不可信？人生最大的错误莫过于相信了不该相信的东西。

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或者说，人生所有的错误，都是因为相信了不该相信的东西。

人类、人生都只是在沿着自己相信的方向不断前进。

相信本身就存在着巨大的问题，因为“信”永远是不足的，即使是天地有时候也不值得相信。

但是人类是社会性动物，人与人之间又不得不有充足的信任，才能进行真正的合作共处。什么时候该信？什么时候不该信？这是一个千古难题。就连孔子也不能很好的处理它。

子曰：始吾与人也，听其言而信其行；今吾与人也，听其言而观其行。

什么时候才能选择相信？在相信前，不但要用耳朵听，还要用眼睛看；耳听为虚，眼见为实。有时候眼见也不一定为实。

道德经第二十三章便是论述了相信之道。

“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足，焉有不信”。

这是《道德经》第二十三章原文。翻译如下：

我们从人们很少言说的自然现象来说一说什么是相信之道。

狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。天地所为、天地所行尚且不能长久，更何况是人呢？

意思就是说，很多时候天地都不可信，你不要看它狂风暴雨、电闪雷鸣，好像要把天地刮塌、好像永远都不会停歇一样。其实越是超大的风雨，越是坚持不了长久。天地都这个样子，何况是人呢？

也就是说，如果一个人信誓旦旦、风风火火，那么他一定不可信，他也必定会像天地一样很快就会偃旗息鼓。

“故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失”。

意思就是说：世间有三种人：有道之人、有德之人、有失之人。

有道之人，事事遵道而行，惟道是从；

有德之人，事事以德为先，公私分明，不言私利；

有失之人，事事但随心意，只知有己，不问其它。正所谓：各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜。

“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之”。

意思就是说：对于那些同样都是遵道而行的人来说，有道之人都乐意相信他，也愿意和他交朋友；

对于那些同样都是以德为先的人来说，有德之人也都乐意相信他、结交他；

对于那些同样都是但随心意的人来说，有失之人也都乐意相信他、结交他。

“信不足焉，有不信焉”。

意思就是说：相信、信任永远都不会充足，就连天地都无法完全相信。所以“不信”永远都会存在，“不信”才是人生永恒的主题。

所以，人类应该珍惜彼此的信任，不要轻易辜负他人的那一份信任。

信任难得，不信永存，这就是相信之道。

道德经本章就在于一个“信”字，是谓相信之道。

古人云：信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。

意思就是说：为了珍视人与人之间最珍贵的信任，对于可信与不可信的人，我都愿意首先选择相信他，这就是有德之人对待信任的态度。孔子不也是“听其言而信其行”吗？

信任难得，不信永恒。信任有什么好处？不信有什么坏处？

信之则有；不信则无。

虽然人生的错误都是由相信产生的，但人们还是不得不信。因为信任是一切交流的基础。

儿童未成年人才是对外界信任最充足的人，所以他们才是成长最快的人，也是最快乐的人、最幸福的人。尽管容易被伤害、容易被欺骗。

信言不美，美言不信。可信的语言，往往比较朴实；华丽美好的语言，听听就好，可以用来愉悦身心，万不可真的就完全相信照做。

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